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北师大教授韩兆琦讲《史记》

发表时间:2011-12-17 00:40 内容来源:作者讲座 作者:韩兆琦

韩兆琦讲《史记》

主讲人简历:韩兆琦,天津静海人,著名的《史记》与传记文学研究专家,曾长期担任北京师范大学中文系教授、博士生导师,现任中国人民大学国学院特聘教授、博士生导师,曾先后出版《史记笺证》、《史记通论》、《史记题评》、《史记选注集说》、《史记选注汇评》、《史记评议赏析》、《史记博议》、《中国传记艺术》、《中国传记文学史》、《汉代散文史》、《诗集题评》等二十余部专著,主编《中国文学史》、《唐诗选注汇评》等,在台湾出版《史记新译读本》、《史记博议》等。

主持人殷亚敏:尊敬的各位市民朋友大家下午好!欢迎大家光临珠海文化大讲堂第37讲的会常在我们的讲座正式开始之前,仍然提醒各位注意请把你的手机调到震动或者关机状态。

尊敬的各位市民朋友,各位来宾,大家下午好!

首先仍然有一个问题要请教大家,鲁迅曾经评价一本书,他说这本书是“史家之绝唱,无韵之《离骚》”是哪一本书?(听众回答:是《史记》)没错,很多小朋友都能够回答是《史记》,看来都是《史记》的爱好者。我们请到的就是研究《史记》的专家,其中《史记笺证》是他的代表作。在《史记笺证》出版以前的70年,研究《史记》的集大成者是日本学者泷川资言于30年代写的《史记会注考证》,这是让海峡两岸中国人都感到尴尬的事情。1992年中国史记大家白寿彝先生把韩兆琦老师专门召到他的住所,郑重地嘱托韩教授用十年的时间整理《史记》,写出一部有世界水平的,远远超过《史记会注考证》的著作。韩兆琦老师一诺千金,受命以来、夙夜难寐,12载春秋《史记笺证》终得出版,全书580余万字,是《史记》字数的十倍,被史学界称之为煌煌巨著。韩教授讲《史记》同样精彩,他在北京电视台曾经主讲14讲《新读史记》曾经二度重播。

现在我们有请韩兆琦老师开讲“司马迁与《史记》”。有请!

韩兆琦:各位同志,这么热的天大家来这边听讲,我感觉到非常感高兴,对大家非常感谢,谢谢大家!

今天咱们讲课的总的题目叫“司马迁与《史记》”,讲课的内容分为前后两个部分,第一部分咱们先介绍司马迁与《史记》的基本问题。因为某些同志不是研究《史记》的,我们先介绍关于《史记》的基本问题;第二个部分是涉及到《史记》思想性、艺术性和司马迁写作的问题,咱们想集中项羽跟李广的问题谈谈。因为《项羽本纪》和《李将军列传》中学课本上有,也是很多同志经常接触的篇目。讲到项羽要涉及到刘邦,讲到李广要涉及到卫青、霍去病,这样就会谈到《史记》里面很多人物了,我们涉及这两组人物谈谈里面的事情,会更加具体一些。

我们现在开始讲课。讲课的时间只有两个小时,可能有的东西讲得不到,这个不要紧,因为我还带来了一个讲稿,如果大家喜欢的话可以把它拷去。

下边我们先谈第一个方面——司马迁与《史记》。

前面我们先看两张图片。这是陕西韩城的司马迁墓,左边这一张墓的远景(见PPT),这个牌上的字是“高山仰止”,这个是《诗经》里面的话,比喻我们对某个人和事的向往、企慕,有如仰望高山一样,表示对司马迁与《史记》的崇敬之情。右边这个图片也是司马迁墓,用砖围着的,右边长出很大很大的松树。

下边是主持人说的关于《史记》的书,这个是中华书局出的《史记》,现在图书馆可以借到的是这一套,一共十本,是三家注。是一个晋朝人,两个唐朝人所做的注,都是文言文的。 下边是20世纪30年代(1937)年抗日战争爆发前日本人写的《史记会注考证》,这是集以往中国差不多两千年来研究《史记》的成果,这本书的成绩是非常高的,被日本称之为“里程碑式”的。海峡两岸凡是研究《史记》的都要看这个书,如果你没有看这个,人家会说你是不是研究过《史记》啊?所以这个书我们很重视。

但是这个书已经过去70多年了,咱们国家应该有一套新的,所以白寿彝先生嘱咐我让我搞一个,后来我们就搞了这个《史记笺证》,有注释有评论,收集的材料比较广泛。这个书由于技术方面的问题有一些错字,前些日子我们进行修改了,现在第二版已经出了。

下边我们开始讲司马迁跟《史记》的一些问题。首先说关于司马迁的生平,我们简单说几句。

司马迁生活在汉武帝时代,这个时代是一方面是辉煌的。就像有一个电视剧《汉武大帝》。东方有西汉王朝、西方有古罗马帝国。但是汉武帝搞对外战争搞了几十年,劳动人民的苦难也可以想见的,加上当时封建主义有很多的问题,所以《史记》里面司马迁把汉武帝时代的黑暗面也写得非常充分。所以说司马迁的时代我们用简单的两句话讲:汉武帝时代一方面是辉煌,一方面是劳动人民苦难。

《汉武大帝》那个电视剧就光说辉煌了,没有怎么表现劳动人民的苦难。

司马迁的家庭是一个有悠久历史的,据司马迁自己说在尧舜时代就有他的祖先在尧舜手下做官,在夏、商、周朝、春秋战国都有他的有名的祖先为国家做过贡献,这里面估摸应该有几个人。战国时候有一个司马错,他是帮着秦昭王吞并了四川,四川是从司马错的手里第一次归于中原政权的版图。对李白的诗比较熟悉同志会知道有一个《蜀道难》,“…蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟…”。经过了四万八千岁以后,到了司马错的时代被征服了,归入了中原的版图。司马迁还有一个爷爷是司马靳,跟秦国的大将白起是搭档,在吞并东方的时候有个著名的战役“长平之战”,秦打败赵国并俘虏了四十万赵国人,被秦国活埋在长平,这是历史上相当残酷的一场战争。这里面的大将是秦国的白起与司马迁的祖先司马靳。《史记》里还写了一些秦朝管理市场的人才,掌握炼铁这一方面是司马迁的爷爷跟他的四、五辈以上的人都管理过。因此司马迁思想知识的构成,其中又一项经济思想非常卓越,司马迁是一个历史家,他研究经济问题提供很多先进的看法(我们等下介绍几个方面)与他的祖先有这样的学问一直传下来有关系。司马迁从小参加劳动,长大了周游天下,使他的思想对接近劳动人民、下层人民有关系。

司马迁的父亲到了汉武帝时代。汉武帝时代很长,前后做皇帝50多年。西汉王朝一共200年,汉武帝一个人就54年。前一半史官是司马迁的父亲司马谈,后一半是司马迁。司马谈是当时一个学问家,他在汉武帝时代当史官。他临死前把一个任务留给了他儿子,他说我们世世代代是掌管这个职业的,我死了以后你要继承我的遗志,就是我想写《史记》,我已经动手写了但没有写完,希望你完成这个任务。什么叫孝顺?你完成了《史记》就是最大的孝顺,这就构成司马迁写《史记》最重要的动力之一。

司马迁接受这个任务以后写《史记》,写了六七年以后,但是由于为李陵说话受了宫刑,这个对司马迁从肉体和精神上来说是极大的摧残,但是从司马迁思想的提高方面来说,让司马迁对于封建统治者内部认识清楚方面来说,水平也提高了。受宫刑对司马迁来说又是一种促进。如果没有受到这一场灾难,那么司马迁老是对于汉武帝感恩戴德,老是想着为封建皇帝尽忠尽孝,老是那种思想的话那《史记》写出来可能文学水平很高,但是思想高度就上不去。正是由于他受了统治者残酷的对待,所以使得司马迁后一半(著作中)的思想更加提高,眼睛更加敏锐,对于劳动人民更加包容,对于统治阶级更加能够认清,对于统治阶级的批判揭露程度是《二十四史》里面的第一个,没有一本历史书能超过《史记》,中国古代的历史家这2000年来没有一个人能超过司马迁的《史记》的思想高度。

司马迁能写出《史记》,一方面是由于他自己的努力,由于客观条件;另一方面就是司马迁受到了摧残,这个事情激起他更大的努力所形成的。

下边是关于《史记》的规模、体例。共分五个部分,写帝王的有本纪,写皇帝的左膀右臂有世家,还有一般的社会名人对社会作出了卓越贡献的叫列传。“扶义俶傥,不令己失时,立功名於天下…”是他的选择标准。我为什么给人立传?要为人讲义气、卓而不群,要抓紧时机为社会做一番事业。“立功扬名于天下”,对社会要有影响对后代要有影响。所以《史记》里面选的人都有特点,司马迁自己也是这样一个有特点的人。“…不令己失时,立功名于天下”,这个我们就不详细讲了。

下边说说司马迁的书是什么性质的?《史记》是一部历史书。《史记》从历史的角度来看是继承了先秦史书的优良传统,先秦的史书最著名的是《左传》书中记载历史史实非常丰富,文学水平也很高。中国2000年散文大作家们都是从《左传》、《国语》、《史记》、《国策》开始,当然司马迁也要读到《左传》。《史记》从历史开始,班固看《史记》说“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”,这个评价相当高了。一本历史书都是“实话实说”,不给人隐瞒错误,也不给人做没有的歌功颂德。鲁迅说它是“史家之绝唱”,“绝唱”主要还是历史价值。

但是《史记》不同于别的,像《后汉书》、《三国志》等等都是历史,文学性相对要差一些,但是《史记》同时是我国古代最杰出的文学著作之一,是写“人文学”的开篇之作。“人文学”首先是俄国作家高尔基的开的先河,我们在先秦时期还没有形成专门写人的东西。什么是专门写人的东西?就像现在的小说、戏剧、传记文学都是写人的东西。先秦的时期是散文、诗歌的时代。《左传》里面描写人和故事,但是不是以写人为中心,它是以叙事为中心。所以中国的文学史上第一个开始有意识地写人以描写人物为目的,这就是《史记》以写人开篇。因此《史记》这个书出现了以后,对于唐代的散文,所谓《唐人传奇》、《唐人小说集》,鲁迅翻一翻把它编成《唐宋传奇》指的是小说故事。唐代的小说故事像《李娃传》、《南太守传》等等,人物描写很精彩,但是是从《史记》里面的写法学来的。我们看看读读《史记》比较比较就知道里面有一个相辅相成,一个继承的关系。

第三个方面《史记》还有他百科全书的性质。什么叫百科全书呢?这个里面可以让人读到很多很多方面的知识,对人有很多很多方面的用处。刚刚我们讲了,你要想研究先秦的历史,你应该看《史记》,你要研究先秦的文学的东西要看《史记》,要想研究先秦的军事学要看《史记》,你要研究先秦的法律、中国古代的中医、天文等等都要看《史记》,从这个开头。因为司马迁对于先秦的各门学问都研究和总结了。比如说《史记》里面有一个《律书》,实际上是研究兵书的,律书是有关与古代军事理论的著作,以它为纲把《史记》里面的军事家的传记串联起来都是先秦的军事史的轮廓。别看我们没有办过军事学院,如果我们的青年同志你要想写一本先秦军事史就从《史记》入手。所以说它就是一本百科全书。

第四,最后还有一点《史记》是司马迁的一家之言。什么叫一家之言?一家之言就是讲治国平天下的思想,治国平天下的理论。梁启超说韩非写《韩非子》、董仲舒写《春秋繁露》等等都是为统治者出主意,用鲁迅的说法是“开药方”。学问家、思想家们给统治者出主意、画蓝图,提供治国平天下的经验就是“一家之言”。司马迁的史记》既是历史书又是文学书又是百科全书,同时这里面还不是司马迁写完了历史就完了,他写历史要达到一个目的,这个目的是为统治者出谋划策,给他提供治国平天下的思路和办法。从这个意义来说,《史记》写历史只是一个载体,通过这个载体透露了司马迁的思想观点,有批判有歌颂,突出表露了司马迁的思想见解。我们把这个方面加以整理这就是司马迁的一家之言。梁启超说你读《史记》跟读《中国通史》不同,不能跟后人读现代的历史书一样,你拿着我们的范文澜《中国通史》和郭沫若的《中国历史》的观点去读《史记》“非能知《史记》者也”,你还没有读得太懂。所以说从这个角度来说,读《史记》就是读司马迁,不是光读了“廉颇蔺相如完璧归赵”的故事就完了,你要读出来司马迁有什么思想?它要告诉人们一个治国平天下的道理,所以读《史记》就是读司马迁。这是关于《史记》在学术上定位的问题。

第四个问题,是讲司马迁对于我国古代历史研究的贡献。

第一他整理了夏、商、周的古代史的轮廓,他记录了春秋、战国历史的大致情况。这个意思是如果没有《史记》出现中国的历史还处于一种分散的琐碎的状态,还不成为一个系统的东西。自从司马迁的《史记》出现以后把古代两三千年历史都装到《史记》里面了。你要再看先秦的东西看《史记》就行了。如果没有,你就摸不着头了,《史记》成为了一种科学的东西。

第二个部分《史记》记录秦朝以来的近代史、现代史。秦朝统一没有多少年,陈胜、吴广起义,然后刘邦建国到汉武帝,这个对司马迁来说是近代、现代、当代,这一部分的历史司马迁非常了解。前面司马迁写远古的历史有所继承,后边这个都是翻阅档案、资料和了解现实问题,通过自己的创作写出来的。可以依靠的东西不多了,这一部分应该说他的价值更高。

去年我在电视台讲课主要是讲这个,从秦始皇到汉武帝这个期间的历史人物和事件。司马迁的历史贡献从总体来说有几个方面,我们不多说了。

下边讲《史记》在今天的思想意义。

如果是最近几年高中毕业的同学,不知道珠海用的是不是人教社(人民教育出版社)编的,如果是第五册有我写的司马迁读《史记》,给学生们讲课要主要给学生把握四条。第一个是司马迁的进步民族观,有两个方面意义,第一中华民族都是黄帝的子孙都是兄弟,大家都是一家人,这个思想现在已经是家喻户晓了,谁都会说56个民族56朵花,但是这是谁开始说的啊?是司马迁说的。司马迁第一篇写的本纪就是《黄帝》,黄帝是各民族的始祖,黄帝陵在陕西境内,大家都是炎黄子孙。大家写到各个少数民族都是追根溯源都是到黄帝。你说咱们广东人跟东北哈尔滨是不是一个祖先?这个不一定啊,这个东西说起来很勉强啊,可是这个问题从战国时代有一种心理。你说春秋时代跟战国就为相隔几十年、一百年,春秋年代就不说这个,不说是一个祖先。孔子说攘夷,“夷”就是说的少数民族。有人说广东、广西才是“蛮”,实际上不是,河南的南部就是“蛮”了。按当时的说法河南的北部、山东的西部、陕西的东部这点儿地方才是中原地区,不是中原地区就打,这个就是春秋时代的人的思想。到战国时期,人们开始变了。变成了大家都抢说我是黄帝的子孙,这是什么客观形势使大家发生这么大变化呢?因为战国时期都趋向于统一,谁都想统一全国。后来是秦王统一了,过程里面是齐国(山东)、楚国(湖南湖北)人也想统一,河北的赵国人也想统一,你都想统一你得先证明有没有资格统一?如果我们远祖都是一个民族,都是一个祖先,我也是“根红苗正”,所以我有资格统一。所以说战国时期就有这样的意识了,到司马迁写《史记》的时候把战国时期的思想写出来,他又加进去了一个匈奴人,汉朝人最大的敌人是匈奴人,司马迁说匈奴人也是以黄帝为祖先。说商朝人有一支被周武王打败了以后到匈奴去了,所以匈奴人都是汉人的。虽然大家都知道只是一支到了匈奴,这个不是说所有的匈奴都成了(汉族人)黄帝的子孙了,这个道理它说不通。但是由来以久现在2000多年了谁也不挑这个毛病,大家都是炎黄子孙了。

这个问题对中国多民族友好的大民族,起的作用是极其大的。到现在你要说我不是炎黄子孙,那你是谁的祖子孙?你反而不好办了。所以司马迁这个思想对于加强中华民族的统一性、凝聚力起的作用是很好的。

还有司马迁的经济思想。只有到邓小平同志改革开放以后我们广东成了特区,大家全都希望发展工商业,商人的地位提高了,老板是多起来了。退回30年你要喊谁是老板,没有人愿意听,因为老板就是资本家,资本家是剥削阶级。这个问题司马迁提出来“工农商虞”四者并重,“虞”本来指猎手、畜牧等等是“虞人”,后来不光是这些,开发山林、湖海、矿山等等都是“虞”。这个思想大家现在比较好理解,但是回到两千年以前,从“商鞅变法”开发提倡“重农抑商”,“商”包括工业、商业,这个也叫“重本抑末”。在封建社会、农业社会里面“重农”国家就强大,到后来工业社会如果光发展农业国家不能强大,现在大家知道了,但是过去人不容易想到这个。

司马迁在《史记》里面有《平准书》、《货殖列传》这两篇天才经济学的论文,它的价值只有到八十年代以后,我们读《史记》读了一辈子的人(前几十年没有读懂)到改革开放以后才知道他的经济思想如此优越。一开头有一条说,一个国家强大的来源是什么?司马迁的回答,一个国家的强大要靠经济。秦国之所以统一六国是兴修水利,发展同业、发展经济。齐国为什么有齐桓公?是因为有管仲发展工商业,最早是齐国(山东地区)管仲等人在发展工商业的。可是一个国家的强大首先决定于一个国家的经济,这个问题不光是儒家思想不讲,包括我们建国以来几十年也不讲。一个国家强大到底靠什么?我们说一个国家强大要靠什么?谁提“发展经济”就是“唯生产力论”,但是司马迁早就提出了,一个国家的强大在于经济。

另外司马迁讲“工农商虞”四条并重,已经跟过去两千年来“重本抑末”的政策唱反调了。汉武帝时期工商业者是二等罪犯。一个国家要征兵修长城,首先要用监狱里面的犯人。所以古代有一个话说“好人不当兵”,这个是封建社会从汉武帝开始的,好人不当兵,当兵首先是罪犯。罪犯不够叫“二等罪犯”——工商业者。第二代不够要查第三代,你现在是公务员是教师,但是你爷爷和父亲有没有当工商业者?如果有就是第三等罪犯。司马迁唱反调说“工农商虞”四者缺一不可,都是社会发展所不能没有的。司马迁在列传里面为工商业者树碑立传。

歌颂了很多大商人,有一个山西的白归(人名、音同)的人总结了商人的诀窍,我做好商人、大商人要有政治家的风度--高瞻远瞩,要有外交家的才能--左右逢源,我要有军事家的手段--该决定就决定、该出手就出手,要是没有这些要想做一个大商人是不可能,写得太精彩了。司马迁写到卓文君的父亲,原来在赵国,秦朝统一以后逼卓家向云南搬迁。所以说那些同样被压迫的商人,他们到陕西说不走了我给你一点钱,有的到成都都说不要让我走了,我给钱给你。卓文君的父亲说这不行,我们还要往南走,最后走到了四川南边靠近云南的邛崃,就在那边开矿、炼铁,就在那边发展了。卓文君的爷爷他的最先为开发大西南做了贡献。现在写剧本都看卓文君跟司马相如搞对象的事,但是没有人看卓文君爷爷如何开发大西南,这个可比那个搞对象更加重要埃

司马迁写商人写得最精彩的是孔子大弟子子贡。孔子最喜欢的弟子是言回,但是《史记》中言回除了是一个书呆子没有什么贡献。《史记》写的子贡最有贡献,但是孔子不太喜欢他。《论语》里面说子贡“好货”,如何“好货”没有写。但《史记》里面写他善于猜测行情,明天股票要上涨,我今天赶紧买,然后就赚了。子贡有这样的本领,那时候当然没有股票,但是他能够预知一个东西涨价。子贡在《论语》里面有几个字“子贡好货”,表明孔子对子贡不太喜欢,但是孔子夸奖言回赞不绝口,说子贡就没有多少字了。可是在《史记》里面的记录可热闹了,也不知道司马迁的材料从哪里来的。司马迁说子贡建立很多跨国公司,子贡出门骑大马,坐大轿,有上千人侍从,到哪个国家哪个国家元首都要来接待,被待为上宾。包括他的老师孔子周游列国(都受欢迎),孔子为什么受到各个国家的招待呢?他说都是由于子贡给他花钱铺的路,子贡说我老师来了你要不好好接待我老师,后天我就不给你贷款,就凭这一句司马迁就是不大不小地跟孔子开了一个玩笑。孔子对子贡这个徒弟不喜欢,但是司马迁说你老孔之所以受热情接待要靠学生使钱,如果人家没钱你哪儿有这样的待遇?

这个是一个故事,不知道材料是真的还是假的,但是司马迁对工商业者高度评价,另一方面对瞧不起工商业者的人来一点儿嘲弄和讽刺。

第三个方面是《史记》里面表现强烈的民主性和批判性。这一点是除了《史记》以外所有的书比不了的。司马迁不畏权贵,对汉朝皇帝都批判了,对于刘邦不是很尊重。我们都读了《项羽本纪》的“鸿门宴”,鸿门宴是歌颂项羽是大英雄,这些个不搞见不得人的手段项羽不干。有人说直接把刘邦杀了不就完了,但是项羽不搞这些,但是刘邦在底下搞的活动非常琐碎不太光明磊落,把项羽手边的人收买过去做内奸,但是司马迁写刘邦毕竟写得很好。刘邦尽管有这样那样的缺点,但是刘邦作为一个政治家是无可挑剔,在政治上高屋建瓴,在军事上战术灵活,善于用人,善用团结五湖四海,把各种人才放在自己身边组成浩浩荡荡的队伍是项羽不可比拟的。但是司马迁对刘邦的问题可写可不写,但是也要出刘邦一点儿洋相。比如说刘邦看着项羽到山东打仗的机会,他就领56万人攻克了徐州(当时叫鹏城),进城以后就放松了,好像解除了一切禁令吃喝玩乐。刘邦整天吃喝玩乐,下面的士气就更加不用说了。项羽听说了自己的大本营被刘邦占了就领着三万人杀回来。他不是正面杀回来,军队插到鹏城以西,由西向东打刘邦的军队,气势一举要把刘邦消灭,由西向东把刘邦的军队赶到泗水。刘邦在逃跑的路上碰到了失散的一个儿子一个女儿,他的车夫把两个孩子抱到车上,后边追兵来了刘邦就把自己的儿子、女儿一脚踢下去了。车夫说,尽管危险但你怎么能把孩子扔了呢?他下车把两个孩子又抱上来,但刘邦还是把他们踢下去了。这样写出来就是不给刘邦面子了(一个大政治人物,这一点事就不要写了罢),但司马迁就是要写。虽说司马迁写刘邦是这样的,但是毕竟把刘邦的天才政治家的本领写出来了。写刘邦的孙子汉景帝就不客气了,他被历史上称之为“文景之治”,这个时候是最英明卓越的皇帝,司马迁认为汉文帝来不错,汉景帝就不堪入目了。

首先在吴楚“七国之乱”的时候,七个诸侯国要造汉景帝的反,是谁给出主意削蕃,是晁错,他说各个诸侯国势力太大中央指挥不灵,晁错认为要削弱他们的地盘、裁减他们的权力,结果一实行削蕃七国就造反了。本来这是一个好措施(强化中央集权的),但是汉景帝就被人家挑拨跟晁错的关系,说你要把晁错推出去杀了向这几个国家请罪,这些诸侯国就可以收兵了。结果晁错就当成“替罪羊”杀了,最后诸侯国还是都不收兵,他们认为皇帝应该让出来,这个时候不收兵怎么办?就派大将周亚夫评定了“七国之乱”,结果周亚夫“功高震主”了,最后汉景帝因为这个人威望太大,又把周亚夫弄下狱了。罪名就是,他们去抄周亚夫家的时候,看到他家里面有一些木头人和木头刀枪,汉景帝说你要造反啊?周亚夫就说我是死后做殉葬品用的,汉景帝说你不想在阳间造反你就是想在阴间造反?于是就把平定“七国之乱”的大英雄周亚夫这样杀了。还有司马迁写汉景帝的皇后(汉武帝的母亲),说她非常狡猾。她是原来是一般的妃子,当时皇后死了,汉景帝立了一个皇太子(这个人的母亲也不是皇后),但是这个人的母亲离皇后的距离也不远了,她是笠妃(音同),她马上要当皇后了。很多人讨好她,还有人打击她,造谣想要把她打下去。最后汉景帝的姐姐大长公主找这个笠妃说,你很快要当皇后了,我让你马上当上皇后,但是你要答应我一个条件,你当皇后以后得让你的儿子太子娶我的女儿做夫人,你的儿子当了皇帝我的女儿就要当皇后。最后这个姓笠的女人不愿意,把人家大长公主挡回去了,说我的儿子绝不娶你的女儿。大长公主转身就找汉武帝的母亲,她姓王。大长公主说那个姓笠的女人要当皇后了,她成了皇后儿子也成了太子了,你们母子就没戏了,我现在可以帮你打倒她们,而且可以让你当皇后你的儿子将来当太子,你愿意不愿意?汉武帝的母亲说我当然愿意,最后大长公主说你的儿子必须娶我的女儿,汉武帝的母亲答应说我们绝对保证汉武帝当太子就娶你的女儿。其实那个大长公主的女儿就是阿娇,有一个典故是“金屋藏娇”。大长公主问汉武帝说你喜欢我的女儿吗?汉武帝说喜欢埃长公主说让我的女儿给你做夫人好吗?汉武帝说我要娶了你女儿当夫人,我就要盖一个金屋子给她。这个故事听起来是很美好的,但是这个故事(成语)来源于一个大阴谋,是汉景帝的姐姐在底下捣鼓,最后她们的协议达到了,这两个恶毒的女人结合起来就把姓笠的女人搞倒了。其实姓笠的女人的儿子是无可挑剔的太子,但是稀里糊涂被杀掉了,最后汉武帝这么不光彩地被推上了皇帝的位置。虽然没有人怪汉武帝,这是他的姑姑跟她母亲搞的阴谋,这个很令人讨厌。但是话又说回来,后宫里面的女人之间的矛盾都是你死我活的、不可调和,谁要想压倒别人必须自己狠,像武则天一样不择手段爬上去当皇后,一旦爬不上去被打倒你就一辈子受苦受罪甚至不得好死。

汉武帝的母亲由一个普通妃子当皇后了,她胜利了,以前的皇后就倒霉了。妃子失败了,皇后胜利的故事是吕后。刘邦不喜欢吕后要立戚夫人,最后吕后靠着张良和周围一帮大臣帮助斗走了戚夫人。最后刘邦死了以后,把戚夫人剁了双手双脚、弄瞎了眼睛、弄聋了耳朵、破坏了声带,割了舌头还不让她死,丢在厕所里面滚来滚去叫做“人诛”(音同)。

封建社会的斗争很激烈,大家都是为了自己,拼命对付别人,谁失败就死路一条,这个是封建制度造成的。司马迁在写汉朝皇帝的时候,往往带着一种批判的态度和立常写刘邦、汉武帝、汉景帝,《史记》里面的皇帝以汉景帝最坏(汉武帝的父亲),司马迁在汉武帝时代能把汉景帝和他的皇后(汉武帝的母亲)如此不堪入目是很不容易的。

第四个方面,《史记》里面表现一种感人的生死观与价值观。《史记》里面写的人都有一个共同的特点:这些人十之八九有一种英雄气质,都要抓紧机会为国家干一番事业,这样的一个思想我觉得很符合我们现代的时代气氛。国家有好的领导,现在的形势对我们国家发展非常有利,在现在情况下趁之年轻力壮为社会做贡献。《史记》里面写的人十之八九都是为国家为社会干了一番事业。司马迁写这些人,为了真理、正义不怕献出自己的生命。里面的文臣武将都有这样的特点,像秦始皇、刘邦、张良、韩信这些人都是抓紧时机建功立业,也人为政权而战,为了国家而战,有人为了事业而战,像屈原等人都是思想很积极。为了给国家做一番贡献不惜牺牲自己的生命,像我们刚刚讲到的“廉颇、蔺相如”。我们在中学讲课的时候往往是歌颂蔺相如的对敌斗争机智勇敢、不辱使命,廉颇公开承认自己的错误,能够负荆请罪,将军跟丞相应该是相互配合、倾力合作,共同为国家不拘个人得失。在中学里面讲课的时候,老师大都会把这样的思想告诉我们中学生。《史记》里面司马迁写《廉颇蔺相如》还有一个目的,往往大家没有讲到,《蔺相如列传》的最后“太史公曰:知死必勇,非死者难也,处死者难”。说一个人到了跟人拼命的时刻并不难,多数人都能够做到,把人逼急了都会跟人家拼命,可是难的是要把握分寸,什么时候该拼命?什么时候不该拼命?说蔺相如在秦国的宫廷上把和氏璧骗到手以后,他眼睛盯着秦王说,这个璧是在我手上了,你要是逼我,我的头就和这个璧一起碎掉,让你什么也得不到。等到“渑池会”的时候,秦王要赵王弹琴表示侮辱,赵王弹完了琴以后,蔺相如说秦王你也必须给我敲盆子,你不敲的话我的头也要跟盆子一起碎到这里,最后秦王只好击盆子。在这样的时候蔺相如豁出去了,豁得好。最后蔺相如维护了国家的尊严、代表团的尊严和自己的人格,好样的!这个时候即使死了也是“重于泰山”,更何况是蔺相如折服了秦国。所以蔺相如的生死观得到了司马迁的高度赞扬。《史记》里面写了很多在艰难时刻、危险时刻敢于牺牲自己生命来保卫国家、贡献给自己事业的人。这是一个方面,歌颂英雄主义。

《史记》还有一个方面,人不要轻易地拼命,不要轻易地豁出命去,人的生命只有一次,把它用在什么时候是非常重要的。所以司马迁从另一方面提出来,当值不得拼命的时候就不要拼了,你留下生命忍辱奋斗,作出更大的贡献来报效国家和社会,这个就提出了“忍辱奋斗”。《史记》里面的忍辱奋斗中“越王勾践”是家喻户晓的故事了。被越王勾践打倒的吴王夫差又何尝不是“忍辱奋斗”呢?吴王夫差的父亲吴王阖闾也是一个很伟大的人,他让吴国强大起来,他差点儿把一个很大很大的敌国灭掉了。后来吴王阖闾被越王勾践射死了,阖闾临死前把夫差叫到面前说,你敢忘了这个仇吗?他的儿子说不敢。最后夫差告诉身边扫地的人和站岗的人说,自己每天早晨夫差穿好衣服出门谁碰到他都要说,“喂,夫差你忘了你的父亲是被勾践杀的吗”?夫差要低下头说“不敢”。夫差每天早上起来都要被人喝问,吴王夫差立志报仇也够感人的了。最后夫差把勾践抓到了,勾践就装可怜求夫差饶了他。这个跟当时刘邦一样,鸿门宴时刘邦也是这样,项羽当时是把他放了,过了几年以后项羽反而被刘邦灭了。吴王夫差也把越王勾践放了,勾践回去积累几年又把夫差抓了,最后夫差说你能不能像我当年一样也放我一回,勾践说那不行,想当年老天爷把我给了你,谁让你不要,今天老天爷把你给我了,我不会放过机会了。这个时候最狠毒的是范蠡,书上说越王勾践当时被夫差派来求和的人求得不忍心了,想放了夫差,但范蠡说我来解决。范蠡跟夫差派来求和的人说,你的问题勾践已经交给我了,夫差派来求和的人被告知必须赶紧走,最后越王勾践把吴王夫差抓来说你以前对我不错,我现在也不杀你,在宁波给你五户农家来供养你日后的生活。吴王夫差说我老了,我不愿意再伺候你了。

司马迁这个里头写了这些个忍辱奋斗的人,我只能说越王勾践是一个人物,吴王夫差想当年也是一个人如奋斗的人,两人都是英雄。吴王夫差没有更多的毛病,主要的是骄傲自满和大意。西施的故事是没有的,是后人编的,现在说范蠡跟西施从小是朋友,是朋友要结婚了,后来给送到夫差哪里了,最后范蠡把她带走了,西施跟范蠡都是写成了“与时俱进”的人物,之前没有,后来越来越多。

总的来说《史记》的人生观价值观对我们今天有教育意义。如果有可能在中小学、共青团或者是对待青少年思想教育的时候,运用这些材料我认为会起到好的作用。毛主席的晚年说过,中国古代有两部大书,一部是《资治通鉴》一个是《史记》这两个都是在不甚得意的时候写的,人栽一些跟头也不一定是坏事,能够再战最后成功。关于《史记》现在的价值,就说到这里。

下面我想结合《史记》的文学性具体讲一下《项羽本纪》跟《李将军列传》的有关的问题。

《史记》既是一个历史著作又是一个文学著作。史记》里面有的篇章文学性很强。《史记》里面大概分三种,有一部分他的历史性很强,但是文学性不很强,这一部分就是本纪。还有一部分历史性不强文学性也不强的纯粹是一个故事,比如说有一个《滑稽列传》写了齐威王,他不关心国家大事,有人说外面也一只鸟你说是什么鸟儿?大王说这个鸟“不飞则已、一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人。”后来又说伍子胥的爷爷跟楚庄王说了这么一个故事,说楚庄王刚刚来的时候荒淫无诞,伍子胥的爷爷就跟他讲了这个故事。这些故事像明朝的某一个人他是一个故事篓子,谁有故事就把他的名字点上就传起来了。还有一个《李将军列传》里面说李将军喝酒了看到路边有一只老虎就把它射死了,第二天发现不是老虎而是石头,发现箭已经射到石头里面去了。实际上这样的故事在历史上有四五个,在《左传》里面有一个人也是一个神箭手也是射到石头里面了,还有李广,这个是一个一个传下来的,改一下名字就是新的故事。但是这样的东西往往不影响这个人物的基本事实的真实性。所以说绝大多数篇章既有历史的真实也有文学的夸张。文学的夸张多数在细节上,谁胜利谁失败,谁有哪些个曲折反复基本上是清楚的,但是细节上面虚构比较多了。

下边咱们就讲李广跟项羽的问题了。

下面讲第二部分——司马迁是怎样写项羽和李广使之感动中国两千年。

《项羽本纪》大概的故事是这样的,项羽是先跟他的叔叔在江南起兵到中原地区那时候陈胜吴广死了,刘邦也来投靠项羽项羽跟刘邦一起合作打败秦朝的军队,后来有关项羽的叔叔向良骄傲自满遭到大失败了,所以项羽重新组织队伍领兵到赵国派刘邦在黄河以南打到陕西攻入咸阳。项羽在北方打败了秦国的将军张含,张含带20万人投降了项羽,项羽修整军队的时候听说刘邦进入关中秦朝已经向刘邦投降了,这个时候项羽就风风火火地领他的军队杀到关东,军队经过乐阳以西的西安,这20万投降的秦朝军队不满意项羽虐待俘虏,那个因为秦始皇活着的时候关东地区是秦国的根据地,那个时候其他国家的人出差到陕西人受陕西人的虐待,等到陕西人跟着张含投降项羽之后说你们陕西人跟我们了,就虐待俘虏,这些俘虏就发牢骚,这个时事情比较容易解决,但是项羽大错误就在这里,他跟部将商量好一天晚上把20万秦国的投降军队活埋了。然后军队军头经过修整山西都拥护刘邦,刘邦一进入温州宣传约法三章,废除过去秦国的残暴条约,主要的规定有三条:杀人者死,伤人抵罪等等很简单的三条。就弄得老百姓非常拥护刘邦,这个时候项羽进关以后就是大家很熟悉的“鸿门宴”了。大概是项羽听从樊崇的建议第二天准备发兵消灭刘邦,但是当天项羽的叔叔晚上给张良通信了,听说项羽要消灭刘邦,最后把他拉出去见刘邦,最后被刘邦收买了。第二天他回去把刘邦的心思说了一遍,一见项羽刘邦又是一套,说得很好听说我没有想反里是有人想挑拨我们的关系,项羽完全被解除了武装,最后进入宴会了,最后项羽要下令杀刘邦,最后由项庄来舞剑,(“项庄舞剑,意在沛公”),留下张良做善后工作,这是鸿门宴。

接着是项羽分诸侯,刘邦本来应当是关中王,但是项羽认为这样对他不利,就把刘邦分到四川了,最后刘邦又要了一块汉中地区,四川加汉中就是汉广,最后派了两个大将一个封为勇王、一个是寨王,目的是不让刘邦出来,这个安排比较周到,项羽自己回到徐州(彭城)当“西楚霸王”。最后不到三个月刘邦就杀回关中占领了陕西,这个时期项羽出了一个乱子,他虽然没有杀刘邦,但是项羽分封天下将领不满意觉得不公平,把好的分给自己的将军,把坏地方分给人家了,于是有人首先造反了。

两个地方,一个是河北这边跟项羽闹矛盾没有跟项羽进入咸阳这个是陈余,还有一个山东的天容,他们没有跟项羽进关,项羽也没有分给他们城池。所以河北跟山东首先造反了,山东的一造反项羽就受不了,最后他只好自己带着军队从徐州往东北方走进入山东,刘邦就是乘机从陕西进来,河南西部很多小国投降刘邦,刘邦带50万人攻打彭城,最后项羽以少胜多(三万人)打败刘邦。刘邦的军队逃到郑州,这里有一个市是信阳,韩信之前组织好的防线让刘邦的军队顶住了项羽的军队,刘邦从此在郑州建立了一个郡县,从此项羽不可能再往西,刘邦不可能再往东。刘邦到关中建立根据地,再派韩信进入陕西、河北、山东,刘邦再派一支农民起义军在巨野做土匪,切断彭越在跟咸阳之间项羽的前后方联络,使得前后方顾不过来,彭越在河南开封开展游击战,项羽的先锋在郑州以西,项羽在前方打胜仗眼看要进一步消灭刘邦了,彭越又起来了,热火朝天。项羽不得不把军队抽出来,等到后方等等好了,刘邦那边又干起来了,于是项羽的军队被彭越扯得东西顾不过来,几年之间跑了几回都不用打仗,光跑了。刘邦又收买了项羽的几个投降将军在安徽南部长江流域,合肥等地开展游击战争。这样又经过三年,项羽基本上就不行了。项羽没有办法,刘邦对项羽先有一次谈判叫做“鸿沟为界、两国休兵”,鸿沟是什么地方呢?就是从郑州西北方从黄河到开封向东南这一条运河是鸿沟为界。谈判完了以后项羽认为谈判成了,可以各自回去了,项羽就撤退了,刘邦在张良等人的建议之下不让项羽喘气接着追杀过去了,到河南东部的时候,陈县(现的淮阳)项羽来了一个回马枪打了刘邦。为什么刘邦失败了?本来让韩信、彭越等人一起消灭项羽在淮阳的势力,结果刘邦的军队到了,韩信、彭越都没有到,最后刘邦的兵孤军深入被项羽打得落花流水。一方面项羽等人非常凶狠,另一方面这几个人(韩信等人)这一回规定好的日子会师却按兵不动,还向刘邦讨价还价,所以刘邦听了张良的建议,说你们来吧,来了以后打,打完了以后苏北这一部分都归韩信,合肥这一带都归秦布,河南东北部归彭越。最后他们就出兵了,这时候项羽退到垓下了,这一次真正地把项羽围了。是这三个人捣乱才让这一场战争拖了三个月这么久。

所以后来刘邦杀韩信是刘邦有刘邦的账,韩信有韩信的账。垓下主要是韩信打的,刘邦是当后续部队没有参战,项羽还有10万人,韩信30万人分三路先出动进攻项羽,左右两翼向前头运动把项羽的10万人装进口袋了,韩信反过来再把项羽消灭了,最后项羽还剩几百人被围在垓下,下边是大家熟悉的,垓下项羽唱的歌是“四面皆楚歌”,完了以后虞姫等人跟部下都非常悲哀,完了以后项羽就突围,刘邦在天亮以后才发现项羽跑了。刘邦让五千骑兵追,最后项羽的军队还剩28个,28个回过来对付五千人是慷慨激烈,他们分为四组从山头下去,最后集合的时候发现只少了两个。退到乌江边,刘邦的军队又追下来了,项羽大喝一声,吓得刘邦的一个将军连人带马滚出了好几里地了。这时候来了一个船长划一支小船,说江东虽然小,但刘邦来不一定可以捉到你,你过了江东还是可以杀回来的。项羽当时说我不回去了,江东父老给了我八千子弟现在只剩下下我一个人,我“何面见江东父老”?最后项羽自杀了。

然后刘邦的部队一哄而上,大家都来抢项羽(因为之前刘邦说谁得到项羽的尸体可赏千金封万户侯),最后项羽被分成很多碎块了,自己人就互相厮杀抢夺。刘邦在分侯的时候,好多个姓项的因为给刘邦当内奸就分了五个人当了侯。

我要分析几个问题,司马迁是如何把项羽写成一个顶天立地的好汉是一个英雄,现代人还是把项羽当成英雄。就说“鸿门宴”吧,鸿门宴有很大的可信度。当两支同盟军有共同敌人的时候,同盟军是同盟军,内部有摩擦有可能,但是同盟还是要同盟,就像苏联跟美国,我们的国共合作一样。有摩擦也是免不了的,但是团结合作是必要的。共同的敌人一旦被打倒以后两个同盟军要转变为针锋相对的敌人。苏联跟美国一旦消灭了希特勒,两国就马上转为冷战状态,而且随时可能变为热战。当两支同盟军转向敌我矛盾的时候,或明或暗总有一个转折点。这个事儿双方你搞我的阴谋我也搞你的阴谋,相互打主意,这是事实。但是这些个阴谋活动都是非常秘密的,都是不让人知道的,如果把它当作一个戏演是通过人编的,要不你怎么知道项羽和刘邦是如何安排的?所以司马迁写“鸿门宴”完全像一个小说家、戏剧家把两方面的事情客观地摆出来了,而且分明他的立场是站在项羽这边,他把项羽写成了一个非常豪爽的、仁慈、不搞阴谋和小动作的人,一个光明磊落的形象,而刘邦就不一样了。

我们如何分析形势?项羽想不想杀刘邦,想。刘邦也想杀项羽,关键是谁先杀。当时项羽有没有可能像范冲说的(项羽准备)明早就发兵来消灭刘邦呢?我认为不可能。项羽是有40万人,但刘邦10万人,当时地理条件对刘邦有利的。刘邦进关以后实行一系列安民告示和政策,关中老百姓唯恐刘邦不当关中王。项羽这一方,他听说刘邦进关了,他马上带着军队就扑向关中,这个是楚淮王说的谁先进关谁先当关中王。但是项羽就要抢,到洛阳西边有20万人投降的秦军都被他活埋了,这样关中地区的老百姓的子弟被活埋了20万,当时关中一共有300万人口左右,全国也没有两三千万人,汉朝最富饶的时代最高5000万。在战争的年代(楚汉)陕西最多200万到300万,活埋20万关中子弟就等于活埋1/10,项羽就是关中老百姓不共戴天的仇人。项羽是在天时、地利、人和都不利状况下,这个开战情况下你可以打败刘邦,但是刘邦不会被你抓住?所以这个情况下不是项羽不想打,而是他打不了。

当时刘邦面对这个形势要衡量一下,我跟项羽打有困难,有危险,于是刘邦存在一个妥协的可能。项羽面对这样的天时、地利,打可能会胜也存在一些妥协的可能性。双方都可能妥协,妥协的关键就是刘邦你要让出关中,只要不占关中我项羽可以不消灭你。刘邦可以让,他说我从来没有想找占领这里,刘邦说得很好听,虽然司马迁没有说,实际上刘邦愿意让出关中是完全可以的。我的思想是从我们重庆谈判来的。我们的“重庆谈判”是蒋介石要让步,毛主席也要让步,相互妥协。毛主席的让步够大的,新四军离南京很近但是也撤退了。这个时候要发动战争双方考虑对我有利还是没利,没利就要妥协。这个情况下我觉得分析刘邦和项羽是有妥协的可能性,这是事件的本质。至于司马迁写的鸿门宴这样热闹,结果是刘邦搞小动作,项羽是大丈夫光明磊落是好汉子,使后人对于日后项羽被刘邦打败就对项羽充满同情,这个情况是因为司马迁这样写的。

古人对他也有看法,清朝的郑板桥写了一首诗,他说“新安何苦坑秦卒、坝上焉能杀汉王”,你项羽提前做了亏心的事,之后还想杀刘邦你杀得了吗?还有明朝一个诗人写了一首歌,意思是说项王一辈子做了很多错事,就只有鸿门宴没有杀刘邦这一条做得差不多,做对了。如果鸿门宴杀了刘邦他完蛋完得更快。你想想,重庆谈判蒋介石为什么没有像对张学良一样对待毛主席?他一定也想干?是不是周总理保护得好?你在重庆给毛主席派多少人当卫队都不行,你跑不了的。所以这个问题还是在蒋介石,他不敢干,他怕的是多了,他怕美国人、英国人怎么看他、部下李宗仁、何应钦怎么看他等等。项羽也会这样想,项羽自己的部下和各路诸侯会怎样看?项羽还没有为难刘邦的时候,他回到徐州的时候全国好多地方就反了,如果他给各路诸侯杀鸡吓猴是不行的。这个鸿门宴写得很生动。

项羽剩下几百人被围在垓下,“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”我觉得司马迁为项羽设计这样一个歌,有没有这个歌对于表现项羽的悲剧英雄起到非常关键的作用。如果项羽失败以后没有慷慨作歌,只是失败了而已,他这个英雄就不是很特别了,这个歌谁听见了?谁告诉司马迁了?你能够找出来源吗?没有。

清朝有一个学者在书里面说了一段话,清代周亮工说:“垓下是何等时?虞姬死而子弟散,匹马逃亡,身迷大泽,亦何暇更作歌诗!即有作,亦谁闻之,而谁记之与?吾谓此数语者,无论事之有无,应是太史公‘笔补造化’,代为传神。”这个东西(项羽的歌)在兵荒马乱的时候谁听见了,谁看见了?谁告诉司马迁?他说我认为这个诗,是司马迁的笔补造化,代为传神,如果司马迁不声不响地死了不够英雄,我得给他来一手这样来转达项羽的精神气概,所以有没有歌是大不同。

还有刺客荆轲,送别到易水在宴会上喝酒、吃饭在乐队上奏很慷慨激扬的歌,唱“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”如果没有最后这两句诗,荆轲这的人的性格就出不来,所以文学家如何让一个人的性格表现慷慨淋漓,司马迁非常懂得。接下来项羽带着28个人逃跑,跟刘邦的5000人冲杀之后还剩下26个这个纯粹是写文章,那个时候别说别人了,项羽自己有功夫去清点人有27还是28个?在人家的包围当中还面不改色?当时说有一个将军追上来,项羽大喝一声,那个将军就人马皆惊,避其几里。《三国演义》里面有一段就是这样写的,其实就是模仿项羽。张飞大喝一声“燕人张医德在此”吓得曹操的部下当场毙命,这就是从《史记》学来的。

人家让项羽上船,他不愿意上,说自己“无颜见江东父老”。杜甫说,“江东子弟多才俊,卷土归来未可知”。还有李清照的诗是“生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。”实际上写这个诗是为了骂秦桧、宋高宗这些人。其实各自说各自的话,司马迁在这个地方前面有几个字说项王“自度不得脱”,所以28个对5000人,短兵并接作战,杀个你死我活。我觉得司马迁这样写项羽是有目的的。项羽本来是死了,项羽在垓下之战,韩信30万一下子消灭了项羽的10万,项羽还剩下残兵败将几十个,最后究竟是自杀还是被乱箭死的?还是怎样的?说不清楚的,因为在乱兵当中。

但是让项羽如何死能够给后人留下深刻的印象,对于描写项羽这个英雄性格更有利,就写了大喝一声让敌人滚下马好几里,就这样死了还不行,说明项羽是从容战争而死。跟我前阵子看《亮剑》里面个很感人的场面,骑兵的连长遇到日本人的部队被打垮了最后剩下10个人,骑兵连连长继续下命令“骑兵连,冲锋!”,结果就冲上去跟日本人拼打,最后剩三个人。骑兵连连长又命令“骑兵连,冲锋!”最后三个人都上,只剩下一个人,最后还说“骑兵连,冲啊”。这个的方法不管是有意还是无意,都是学习项羽那个,这个还没有涉及到他的人生观价值观的问题。

我最后还说几句,司马迁说来了一支小筏,现在有了逃命的方法为什么不逃吗?这个不好说,到底有船没有?是真不想上去还是想上上不去?司马迁说他不上,因为“无颜见江东父老”,我(项羽)就是要战死。最后这一点把项羽提高到人生观了,我不到江东,我的部下死了,我要以我的死殉我的部下,我要以我的死来殉我的事业,来殉曾经支援过我的江东父老,还有殉千百年来喜欢我的读者。至少给人的感觉上是这样的,所以司马迁由于这些原因,项羽不光是英雄失败的死,他的死成为自觉行为。司马迁说“死有重于泰山,有轻于鸿毛”。因为有这样的交待,就使项羽的死“重于泰山”了。这是司马迁的写法,他把同情项羽就把项羽写成这样,如果司马迁不是有他自己的这样的遭遇和身份,要换成一个班固或是别的艺术家等人,就会比较简单了。项羽在垓下被韩信消灭带着残兵败将逃到江边战败而死,就完了。只有司马迁能够把项羽的死写得这么精彩。

关于李广我就简单说几句。

李广是表现司马迁对于李广的喜爱是充满感情的。李广第一个是作战勇敢、武艺高强,第二个是为官清廉,爱兵如子,说他当了20多年官但没有什么财产都把钱花到士兵身上了。最后说李广这个人带兵非常宽松,从来不搞那些个严厉的军法但是他的士兵作战勇敢愿意为他效力。

他写了三个方面,但是司马迁写李广非常感人。写得使人非常受感动,但是我们仔细地分析一下,司马迁写李广和卫青、霍去病是贬低卫青霍去病提高李广。写卫青、霍去病的时候就提高卫青贬低霍去病,对卫青评价高,对霍去病评价低。实事求是讲李广不是一个素质很高的将军。李广这个人只是一个小部队打一个游击战,不能带像韩信那样的几十万的部队,他没有那样的才能。李广自己的修养,司马迁也写了,比如说有600个羌族人投降的时候他把人家杀了。李广在戒严的时候来到山上去,被警察扣了,最后他找借口把人家杀了(报复)。李广专门报私仇,比较不好的品质也有,但是司马迁突出李广的优点,比如说他写的李广打败仗全军覆没自己当了人家的俘虏,这个失败够惨了。但是司马迁写得很英雄,怎么写得呢?写他逃跑,他受伤了,匈奴人两匹马用绳子搭起了担架,李广装死斜着眼睛发现旁边匈奴人骑了一个好马,他跃身而起跳到这个人的马上将他打下马去还夺走人家的弓箭,拿着马鞭抽马的屁股还用弓箭射后面的追兵就逃跑了。我们就看李广的“逃跑记”够英雄,够“飞将军”,虽然他是在打败仗的情况下逃跑的,但是司马迁喜欢他。

《史记》里面写的李广天神一样。他们4000人遇到了匈奴40000人,他们包围了人家四万了。他让他的儿子冲入人家的圈子,东西到头,再南北再包抄,最后回来的时候还说匈奴很容易对付,就稳定了李广的情绪。最后他们被包围的时候,李广一箭射俩。李广最好的仗是四千对四万是平手,最坏的全军覆没,还有一回没有敌人。还有一会他跟卫青一起打仗,他没有向导迷路了,卫青打完了以后找他,说你们走到哪儿去了,李广觉得自己很委屈不愿意跟卫青拌嘴说自己的冤屈,就自杀了。

李广跟卫青霍去病一共有四次一块儿打仗,最后写了一下当李广头一次全军覆没的时候,卫青是怎么打的?卫青带着一支军队一直打到外蒙古的乌兰巴托,烧了匈奴大本营才回来,这是第一次进宫获得胜利,李广是被人家逮住了。

第二次李广出兵打仗没有遇到敌人没有功也没过。这一次卫青打通了甘肃走廊。

第三回是卫青、霍去病出兵打仗,李广四千对人家四万,他打得也不错,但无所谓胜无所谓负。这一次卫青霍去病取得的胜利辉煌,收复了大片地盘。

第四回是李广迷路,最后不愿意打官司对口供,于是自杀了。这一次卫青是包围了匈奴的单于,把他差点没有捉到,把单于打得逃跑了。

唐诗里面写了很多的东西“月黑雁飞高,单于夜遁逃,欲将轻骑逐,大雪满弓刀”,这些都是写卫青这一次非常艰苦的战斗。霍去病打到乌兰巴托的嫣然山在那边祭天庆祝自己的胜利,还在石头上刻下(记录)自己的功德。但李广却在这一次迷路最后自杀。李广四次跟人家一同出去,人家战争那么辉煌,李广却是这样。

所以我就说司马迁个人的主观色彩是很强的,他讨厌卫青、霍去病,由于涉及到他反对汉武帝打匈奴的战争,作为为汉武帝效力的将军他也看不惯。当时卫青、霍去病地位很高,比丞相还要高,是国家政策的决策人却没有劝说汉武帝不要打仗。对于霍去病司马迁特别不高兴,李广后来的自杀了,由于跟卫青有些关系,因为霍去病是卫青的外甥,李广自杀以后,李广的儿子把卫青打得鼻青脸肿,后来霍去病在一个打猎的过程中把李广的儿子李敢射死了,汉武帝还包庇霍去玻假说是李敢是被鹿撞死,当时李敢是郎中令相当于部长级干部,被霍去病射死,汉武帝不追究反而为霍去病打掩护,所以司马迁对卫青霍去病没有好感。但是实事求是地说卫青、霍去病真正地为汉武帝打了匈奴的英雄。中国的版图后来搞这么大跟卫青、霍去病是有很大关系的。而且霍去病这个人年轻有为,死的时候才20多岁,他打仗的时候才18岁,打胜仗(打败匈奴)封嫣然山才22岁。对卫青、霍去病这两个将军司马迁对他们太贬低,不够客观,应该对于他们两个人评价很高,应该是属于中国的名将,应该属于英雄一类。

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